|
Den ældste del af Sejerø Kirke - skib og
kor - er efter nationalmuseets skøn opført omkring år 1300 eller
lidt tidligere. Den er opført af munkesten på en sokkel af marksten
og har tegltag. I de følgende tohundrede år er tårn, sakristi og det
søndre våbenhus, som nu er fyrrum og materialehus, opført. Sidst er
det nordre våbenhus, som nu er indgang til Kirken, bygget, så i de
sidste 500 år har kirkens ydre i store træk været som det er nu. I
kirkeskibet har der oprindeligt været bjælkeloft. Senere er der
indbygget to hvælvinger. Ligkapellet, der ligger uden for
kirkegårdsmuren, er opført i 1948
Nationalmuseet har under kirken fundet
spor af kristne begravelser, der er ældre end kirken, og mener at
der tidligere har været en mere beskeden trækirke på stedet, men det
er der ikke fundet spor af. Der kendes heller ikke spor af andre
middelalderbygninger på Sejerø.
Den lille teglhængte bygning der er
sammenbygget med kirkegårdsmuren ud mod gaden, er fejlagtigt blevet
kaldt kirkeladen. Den er opført omkring 1860 til opbevaring af øens
brandsprøjte. Indtil omkring 1970 blev der i tilfælde af ildebrand
ringet med kirkens klokker for at alarmere befolkningen.
I de første århundreder har kirken
markeret sig endnu tydeligere i landskabet end den gør i dag. Indtil
Sejerø Fyr blev bygget ca. 550 år senere, var kirken den eneste
bygning på Sejerø der ikke var opført i lerklinet bindingsværk med
stråtag.
Det eneste inventar der er lige så
gammelt som den ældste del af kirken er døbefonten. Den er sikkert
fremstillet på Gotland. Altertavlen er fra omkring år 1600.
Alterbordsforsiden er nok lidt ældre. Prædikestolen bærer årstallet
1623. Nogle træskulpturer der står i tårnrummet er fra før år 1500.
Den ca. 1 m. lange skibsmodel, der er ophængt i kirken, er en model
af Christian den Fjerdes flagskib "Trefoldigheden", det bærer
årstallet 1659. Det regnes for landets næstældste kirkeskib.
Kalkmalerierne i skibets østligste hvælv er fra 1558. Der har været
mange andre kalkmalerier både i hvælvingerne og på væggene. Nogle af
dem ældre end de nuværende, men de er kalket over og kan ikke
fremdrages.
De to pulpiturer, der er i kirken, og
bidrager til dens særpræg, er indbygget, det vestlige i 1500-tallet
og det nordlige ca. 100 år senere. Flere steder i kirken findes
inskriptioner der fortæller hvem der gennem tiderne har bekostet
vedligeholdelse og reparation af kirken.
I tårnet hænger to klokker. Den mindste
er fra 1651. Den har omkring 1680 tilbragt et par år i Sverige som
krigsbytte. En større klokke gik ved samme lejlighed i stykker da
svenskerne tog den ned. Den nuværende største klokke er fra 1713.
Den bærer indskriften: " Mig Friederich Rostgaard har til Seierø
Kirke givet. For han i pesten blev ved helbred og livet". I klokken
er indstøbt giverens og hans hustrus våbenskjolde. Det er de samme
skjolde som ses på en egeplanke i våbenhuset. Planken har oprindelig
siddet på Sejerø Skole. Frederik Rostgård var kirkens og hele øens
daværende ejer. Den store klokkes klang overgår de fleste
landsbyklokkers. Den bruges til daglig kun til bedeslagene og ved
aftenringningen om lørdagen. - Den bør høres.
I kirkegårdens nordvestlige hjørne har
Sejerøs befolkning rejst en mindesten over en canadisk og en skotsk
flyver, der er begravet der. De blev fundet døde i havet under anden
verdenskrig. Udenfor kirkegårdsmuren ved hovedindgangen står en sten
til minde om 83 veteraner, der havde deltaget i krigene 1848- 50 og
1864. Det er bemærkelsesværdigt mange fra et sogn, der dengang havde
600 beboere. De havde næsten alle gjort tjeneste i flåden. De kom
alle hjem i live, men en af dem døde efter hjemkomsten af sine
krigssår.
Sejerø har egen præst og der er
gudstjeneste i kirken alle søn og helligdage. Normalt er kirken åben
i dagtimerne fra kl. 08 til kl. 18. I våbenhuset kan, ved
selvbetjening, købes et lille hæfte, der på tolv sider fortæller om
kirkens bygninger og inventar. Der er også fremlagt det nyeste
nummer af Sejerø Beboerblad, der indeholder oplysninger om
gudstjeneste tider og andre kirkelige arrangementer, og som kan
købes for 10 kr.
|
Kirken fik indbygget krydshvælv i
sengotisk tid. Alterbordets forside i ungrenæssance er fra
slutningen af 1500-tallet, altertavlen i renæssance er fra
o.1600. Prædikestolen i højrenæssance dateres til 1623. I
kirken ses tre senmiddelalderlige figurer, Gudfader,
Apokalyptisk Madonna og Anna selv tredje. Kirkeskibet
dateres til 1659. Over døren til sakristiet er ophængt en
mindeplade over Fr. Rostgaard, der ejede øen og istandsatte
kirken i 1696. Under mindepladen ses en kalkmalet
inskription, Maria og Annja. I tårnrummet ses et
klokkerebshul. Orgelpulpituret er placeret over tårnbuen, på
skibets nordvæg er placeret et pulpitur fra 1600-tallet.
I skibets 1.fag ses kalkmalerier fra
1558, de blev afdækket og restaureret i 1906 ved N.
Termansen, i 1943 blev de restaureret ved E. Lind, som
genrestaurerede dem i 1965. I 1965 afdækkede man
kalkmalerierne på triumfvæggen mod nord, her ses en
Golgathascene med tre kors og en Pietá, det er muligvis
Korsnedtagelsen. I hvælvkapperne ses gammeltestamentlige
scener, måske for at undgå mistanke om papisme efter
reformationen. Motiverne med Josef og Potifars hustru samt
Salomons historie, viser de farlige kvinders styrke. Her ses
Reformationens belærende stil, Josef er gudfrygtig og falder
ikke for kvindens fristelser, ham går det godt. Salomon kan
dømme retfærdigt, så længe han har den rette tro, men da han
beder til afguderne (helgendyrkelse ?) går det ham ilde.

I nordkappen ses Josef og Potifars hustru
(1.mosebog kap.39 v.7-20). Potifars hustru lægger an på
Josef, som forsøger at undgå hende, hun griber hans kappe og
ved at fremvise denne kappe som bevis, anklager hun Josef
for at ville voldtage hende. Potifar sender Josef i fængsel.
I østkappen mod nord ses Josef tyde Faraos drøm om de syv
fede og de syv magre køer (1.mosebog kap.40-41), mod syd
tyder Josef Bagerens og Mundskænkens drømme, de sidder i
fængsel, hvilket her er skildret ved, at de sidder i
gabestokken.
I sydkappen ses Salomons dom, Salomon
afgør hvem der er mor til barnet. I vestkappen ses Salomon
omgivet af fire af sine tusinde koner, de byder ham at
tilbede en afgud på en søjle. Salomon er på sine gamle dage
blevet svag, derfor giver han efter for kvindernes ønske,
han rammes af Guds vrede og hans land går i opløsning. I
kappefligene ses gammeltestamentlige profeter som havde
afløst de katolske helgener, på flere tekstbånd kan man tyde
profeternes navne. |
| Hvis man læse mere om Sejerø Kirke eller andre
kirker kan man besøge
www.korttilkirken.dk eller
www.kirkehistorie.dk |
|